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名著导读·《镜花缘》

日期: 2019-05-08
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作者介绍

李汝珍(1763—1830年),字松石,号松石道人,清代小说家、文学家。由于李汝珍对八股文不屑,导致他终生不达,最大的官做过河南县丞,但他学问渊博,并精通音韵,青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。他一生生性耿直,不阿权贵,不善钻营,始终没有谋到像样的官职。中年以后,他感到谋官无望,潜心钻研学问。自1795年起到1815年,他用20年时间写成《镜花缘》一书。


写作背景

《镜花缘》是清代以小说炫耀学问的一派中最突出的作品。清代小说中出现这一派,与清代的学术风气有关。自从汉武帝独尊儒术以来,中国学术基本上一直以经学一统天下。自汉唐以至宋明,文字音韵、训诂考证、金石考古、算学历法等学术门类渐渐萌生和兴起。顾炎武之后,乾嘉学者对各门学问进行了专门而精深的研究。

梁启超在《中国近三百年学术史》中认为,乾嘉诸儒所做的工作约有十三个方面:一、经书的笺释;二、史料之搜补鉴;三、辨伪书;四、辑佚书;五、校勘;六、文字训诂;七、音韵;八、算学;九、地理;十、金石;十一、方志之编纂;十二、类书之编纂;十三、丛书之校刻。上述分类大致可以看出乾嘉学术的规模和气象。乾嘉学者中有专攻一门之士,也不乏博学通儒。据江藩《国朝汉学师承记》记载,吴派学术的先导者惠士奇“博通六艺、九经、诸子及《史》《汉》《三国志》,皆能闇颂”。吴派中坚惠栋自经史、诸子、百家、杂说及释道二藏,靡不穿穴。

乾隆十五年,诏举经明行修之士,两江总督尹文端公继善、黄文襄公廷桂交章论荐,有博通经史,学有渊源之语。皖派的代表人物戴震,更是精研经学、史学、小学、音韵、训诂,博通天文、历算、地理、水利之学,其多闻博学之名饮誉学界。皖派的分支扬州派的学者治学惟是为求,不守门户,其学术范围更为广博,江藩称其代表人物汪中“博综群籍,谙究儒墨,经耳无遗,触目成诵,遂为通人焉”。

其另一个领袖人物焦循专研经书,博览典籍,于经史、历算、声韵、训诂之学无所不究。可见,乾嘉学者在学术气象上弘扬了广博的学风。李汝珍受当时风气的影响,也力求博学,从《镜花缘》中,我们可以看到他对音韵学、中医学,甚至对水利的研究。


作品简评


一、女性元素与女性形象

《镜花缘》在中国小说史上所具有的特殊地位,源于作者在小说创造过程中赋予它浓厚的现代意识和先锋性。作品一反传统歌颂女子恪守道德、柔美温存的写作,将女性置身于更广阔的社会领域,从而获得了与男子同等塑造自我价值的权利,追求男女平等,显示了深刻的社会意义。郑振铎先生以为《镜花缘》并非一味夸耀才情,而是一部“反对封建制度、讽刺性很强”的小说。虽然学界有很多人对于《镜花缘》女性解放的不彻底持有商榷意见,但抛除女性的外衣,将其看作是一种对封建思想的初次尝试,借女性在封建社会的角色特征以及《镜花缘》里的女性对比来寓意作者所要达到的讽刺效果,我们就能很明显地注意到《镜花缘》独特的讽刺艺术。


二、《镜花缘》女性视角的文化源头

李汝珍号松石道人,在小说中作者屡次自称“老子的后裔”,据称此书还是得道仙猿传授给他的,可见《镜花缘》与道教具有很密切的关系。首先,《镜花缘》叙述了百花仙子唐闺臣及群芳因过被贬红尘,以及她们在凡间所历,并于女科应试中高中才女,最后尘缘期满而返本归源的故事。从这一故事的原型来看,无疑受到了道教“谪仙修道”母题的影响。纵观《镜花缘》全书,小说是在对道家思想的引导下进行的人生理想的追求,唐敖一行的海外探险是在对逍遥成仙的理想指引下进行的,因此从这个角度来看,《镜花缘》的思想必然充斥着对传统儒家道德影响下封建陋习的辛辣讽刺,用道家的逍遥来嘲讽儒家的庸俗与执着。倘若把《镜花缘》看作是一部受道家思想影响的作品,我们就不难发现作品之中所塑造的众多女性形象以及作者竭力把这些女性抬升到一个比较高的社会地位并赋予其文化内涵的真正原因,这便是《老子》所倡导的对女性和母体的尊重。


三、作者的无奈――“镜花水月”

对于《镜花缘》里作者对女性的态度,学界主要持肯定态度,但依然有人认为李汝珍并未真正摆脱封建社会对女性的看法,认为李汝珍《镜花缘》的创作仍旧受封建道德的约束。对于作者所塑造的女性形象和其态度,我们可以抛开其主题思想来看,《镜花缘》所塑造的一系列女性形象是作者为传达他对封建社会的某种消极思想的讽刺和表露个人理想的一个传声筒,在对封建道德的讽刺和反击中,《镜花缘》里的众女性起到了巨大的作用。固然作者由于时代社会因素,对女性问题存在一定局限性,然而就作品的讽刺艺术来看,李汝珍是成功的,他成功地运用了女性对封建的虚伪道德和礼教进行了辛辣的讽刺,使得作品具有了时代感和先锋性。但是作品中也表露了作者的无奈,“镜花冢”畔、“水月村”中、“泣红亭”内的石碑上写道:“红颜莫道人间少,薄命谁言座上无。”“镜花水月”的空幻无常和转瞬即逝传达了作者对降谪红尘的百花命运之嗟叹和感喟,对封建礼教的讽刺固然畅快,但是这并不能从根本上实现作者的理想和追求,“镜花”虽然有缘,然而镜花之缘终究逃脱不了“镜花水月”空幻和虚无,这隐含了作者对于自己所要追寻的理想的无奈。


名著梗概

该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事,包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女,由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中,并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典,奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。


精彩片段

1.走了几日,大家正在闲谈,路过一个桑林,一望无际,内有许多妇人,都生得妖艳异常。众兽撤了多、林二人,都来保护狻猊。只听呱刺刺、呱刺刺……响亮连声,黑烟乱冒,尘土飞空,满山响声不绝,四周烟雾弥漫。那个响声,如雨点一般,滚将出来,把些怪兽打得尸横遍野,四处奔逃,霎时无踪。麒麟带着众兽,也都逃窜了。只见狻猊喘息片时,将身立起,口中叫了两声。旁边撺出一只野猪,扇着两耳,一步三摇,倒像奉令一般,走到跟前,将头伸出,送到狻猊口边;狻猊嗅了一嗅,吼了一声,把嘴一张,咬下猪头,随将野猪吃入腹中。

2.只好叠着精神,稳着步儿,探着腰见,挺着胸儿,直着颈儿,亦步亦趋,往前而行。好容易走出城外,喜得人烟稀少,这才把腰伸了一伸,颈项摇了两摇,嘘了一口气,略为松动松动。正在谈论,半空中倒像人喊马嘶,闹闹吵吵。连忙出舱仰观,只见无数大鸟,密密层层,飞向山中去了。

3.这日到了囗跂踵国。有几个国人在海边取鱼。一个个身长八尺,身宽也是八尺,竟是一个方人。赤发蓬头,两只大脚,有一尺厚、二尺长,行动时以脚趾行走,脚跟并不着地,一步三摇,斯斯文文,竟有“宁可湿衣,不可乱步”光景。唐敖因这方人过于拘板,无甚可观,不曾上去。

4.三人听了,忙躲桐林深处,细细偷看。原来是群野兽,从东奔来:为首其状如虎,一身青毛,钩爪锯牙,弭耳昂鼻,目光加电,声吼如雷;一条长尾,尾上茸毛,其大如斗;走到凤凰所栖林内,吼了两声,带着许多怪曾,浑身血迹,蹿了进去。


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